سوشیانت وسوشیانس
در آموزه های زرتشتی مساله موعود آخر الزمان ارتباط تنگاتنگی با مساله زمان کرانه مند یا همان هزاره ها دارد. در باورهای زرتشت و بر اساس کتابهای دینی پهلوی جهان به چهار دوره 3000 ساله
”
بر اساس کتابهای دینی پهلوی جهان به چهار دوره 3000 ساله تقسیم می شود.
این 12000 سال در واقع زمان کرانه مندی است که طبق پیمان اهورا مزدا و
اهریمن برای کارزار از زمان بیکران جدا شده است . “
3000 سال نخست: دوران خلق مینوی، حمله نافرجام اهریمن، پیشنهاد زمان آمیختگی نه هزارساله اهورامزدا و قبول اهریمن، است. در 3000 سال دوم جهان از حالت مینوی به حالت گیتوی و دنیوی آفریده شد. 3000 سال سوم، دوره آمیختگی و حمله اهریمن به دنیا و آوردن پلیدی و مرگ است. و در پایان این دوره است که زرتشت به دنیا می آید .
3000 سال پایانی جهان دوره ای است که در آغاز آن زرتشت به بهدینی الهام می یابد. ظهور هوشیدر ( اولین
”
در گاتها (بخشی از اوستا که به خود زرتشت منتسب است) واژه سوشیانت که صفت
فاعلی آینده ، به معنای "کسی که سود می رساند" است، دو گونه کاربرد دارد.
گاه به صورت مفرد که مراد از آن بنابر گفته بسیاری از محققین خود زرتشت است
و گاه به صورت جمع که مراد از آن ایفای معنایی وسیع تر و برای کسانی است
که پس از وی خواهند آمد تا فرا رسیدن فراشگرد را یاری دهند. “
در گاتها (بخشی از اوستا که به خود زرتشت منتسب است) واژه سوشیانت که صفت فاعلی آینده ، به معنای "کسی که سود می رساند" است، دو گونه کاربرد دارد. گاه به صورت مفرد که مراد از آن بنابر گفته بسیاری از محققین خود زرتشت است و گاه به صورت جمع که مراد از آن ایفای معنایی وسیع تر و برای کسانی است که پس از وی خواهند آمد تا فرا رسیدن فراشگرد را یاری دهند.
قبل از پرداختن به سایر بخش های اوستا ذکر این نکته لازم است که با توجه به اینکه تاریخ دقیق هیچ یک از بخش های اوستا برای ما معلوم نیست، نمیدانیم افسانه سوشیانت چه مدت پس از مرگ زرتشت بدین
”
در کتابهای اوستا به موضوعاتی از قبیل ذکر نام سه موعود، کیفیت تولد
سوشیانت در هزاره پایانی جهان، چگونگی نگهداری نطفه زرتشت در دریاچه کیانسه
، نامهای سه موعود، نام مادر و یاران سوشیانت اشاره شده است. “
در دیگر کتب اوستا عموما دو نوع کاربرد برای سوشیانت دیده میشود:
گاه سوشیانت ها به صورت جمع ، که ظاهرا مراد از آن همان سه موعود هستند و گاه سوشیانت به صورت مفرد، که منظور از آن استوت ارت یا همان منجی پایانی است.
در کتابهای اوستا به موضوعاتی از قبیل ذکر نام سه موعود، کیفیت تولد سوشیانت در هزاره پایانی جهان، چگونگی نگهداری نطفه زرتشت در دریاچه کیانسه ، نامهای سه موعود، نام مادر و یاران سوشیانت اشاره شده است.
در کتابهای بعدی، دینکرد،
”
زرتشت سه بار با همسرش "هووی" نزدیک شد و هرسه بار نطفه او بر زمین ریخت.
"نیروسنگ" ایزد روشنی و زور آن نطفه را بگرفت و به ایزد آناهید سپرد تا
نگهداری کند. 99999 فروشی پرهیزکاران به پاسبانی آن گماشته شدند تا از گزند
دیوان مصون باشد. نطفه را در دریاچه کیانسه به ایزد آب ها ناهید سپردند و
به هنگام مقرر هریک از سه دوشیزه در آن جا آب تنی کرده و از نطفه زرتشت
باردار خواهد شد. “
چکیده افسانه کامل سوشیانت ها مطابق آنچه در کتاب "صد در بندهشن" آمده است، اینچنین است:
زرتشت سه بار با همسرش "هووی" نزدیک شد و هرسه بار نطفه او بر زمین ریخت. "نیروسنگ" ایزد روشنی و زور آن نطفه را بگرفت و به ایزد آناهید سپرد تا نگهداری کند. 99999 فروشی پرهیزکاران به پاسبانی آن گماشته شدند تا از گزند دیوان مصون باشد. نطفه را در دریاچه کیانسه به ایزد آب ها ناهید سپردند و به هنگام مقرر هریک از سه دوشیزه در آن جا آب تنی کرده و از نطفه زرتشت باردار خواهد شد و در پایان هزاره دهم "هوشیدر" و در پایان هزاره یازدهم "هوشیدر ماه" به عنوان دو پیش آهنگ منجی و سوشیانت پایانی ظهور میکنند.
ظهور این دو منجی همراه با حوادث و نشانه هایی مثل قیام "بهرام
”
در پایان هزاره آخر (دوازدهم) موعود سوم که همان سوشیانت است و نام او
"استوت ارته" به معنای نظم مجسم است، ظهور می کند و در این زمان و با کمک
این منجی است که فراشگرد یا فرشوکرتی (رستاخیز و پایان خوش جهان) فرا می
رسد. “
پس از آمدن این دو موعود و در پایان هزاره آخر (دوازدهم) موعود سوم که همان سوشیانت است و نام او "استوت ارته" به معنای نظم مجسم است، ظهور می کند و در این زمان و با کمک این منجی است که فراشگرد یا فرشوکرتی (رستاخیز و پایان خوش جهان) فرا می رسد. همان دورانی که طبق آموزه های زرتشتی در آن دنیا دوباره زنده خواهد شد و اهریمن شکستی ابدی را تجربه کرده و به طور کل از این دنیا رخت می بندد و دنیای جدا از اهریمن که همان بهشت موعود است، شکل میگیرد.
منابع:
اوستا
بندهشن
تاریخ کیش زرتشت/ مری بویس
دینهای ایران/ ویدن گرن
اسطوره زرتشت/ مصطفوی
مرجع : خبرگزاری آینده روشن
+ نوشته شده در سه شنبه دوم خرداد ۱۳۹۱ ساعت 14:5 توسط داریوش
|
در بینش اشوزرتشت خداوند را باید در روشنایی جستجو کرد پس هر زرتشتی به هنگام نیایش رو به سوی روشنایی می کند، هرگونه روشنایی درنماز تفاوتی ندارد . نور خورشید ، ماه ، چراغ که یکی از آنها نیز می تواند روشنایی آتش باشد . از سوی دیگر ایرانیان باستان ، آتش را نماد موجودیت خود یا نمادی از هویت ملی خودیا اجاق می دانستند و به آن افتخار می کردند زیرا آتش از بین برندة ناپاکی ها و روشن کنندة تاریکی ها است ، گرما و انرژی آتش چرخ های صنعت و پیشرفت را به چرخش می آورد و آتش درونی انسان اندیشه او را به خـردِ بی پایان اهورایی پیوند میدهد ، پس زرتشتیان به پیروی از نیاکان خود همچنان آتش را در آتشکده ها پرستاری می کنند تا یادآور پویایی روشنایی در هستی باشد .زرتشتیان آتشکده ها را درِمهر یعنی راه ورود مهربانی ها می دانند ومحلی است برای پیمان بستن دو دلداده چون پاک وبی آلایش می دانند.