آتش ورهرام شریف آباد
آتش ورهرام شریف آباد
Apart from minor fire temples (atash-e aduran), were the three Great fires said to have been brought forth by Ahura Mazda . Over time these became associated with the legends of Persian heroes such as Jamshid and Rustam and miracles were said to happen at them. These fires were Adur Burzen-Mihr, Adur Farnbag, and Adur Gushnasp. Their antiquity is attested to by the fact that their origins had become surrounded by legends during the early Sasanid dynasty. The Greater Bundahishn says the Great fires had existed since creation and had been brought forth on the back of the ox Srishok to propagate the faith, dispel doubt, and to protect all humankind. But the Great fires were also vehicles of propaganda and symbols of the Shahenshah's sovereignty. In addition to Shah's exploiting their symbolism, the priests (mobeds) of these respective "Royal Fires" would compete with each other to draw pilgrims by promoting the legends and miracles said to happen at their site. Further posturing was made by associating each fire with one of the three classes. The Adur Burzen-Mihr’s social status was lowered after the Adur Farnbag fire (Sharifabad) was claimed to be the fire of the highest class, the priesthood; and the Adur Gushnasp was claimed to be that of the warrior class, therefore leaving only the lowest class of herdsmen and farmers for the Adur Burzen-Mihr. But in truth the politics did not change the fact that the Adur Burzen-Mihr remained the holiest and most powerful. These fires and minor fires continued to burn throughout the lands of the Persian Empire until the Arab invasion and the persecution which would follow.
http://encycl.opentopia.com/term/Fire_temple
بزرگ آتش
به غیر از آتشکده آدران ( aduran)، سه آتش بزرگ گفته شده مطرح شده توسط اهورا مزدا آورده شدند. با گذشت زمان این همراه با افسانه های قهرمانان فارسی مانند جمشید و رستم و معجزات شد گفت : در آنها رخ می دهد. این آتش Adur، Burzen مهر Adur Farnbag و Adur Gushnasp شد. قدمت آنها به این واقعیت که خاستگاه خود را احاطه شده توسط افسانه در دوران اولیه سلسله ساسانی تبدیل شده بود . Bundahishn بزرگ می گوید آتش های بزرگ از زمان خلقت وجود داشته و آورده شده مندرج در پشت Srishok افکار عمومی به انتشار ایمان پرداخت، برطرف کردن شک ، و برای محافظت از تمام نوع بشر. اما آتش های بزرگ نیز وسایل نقلیه از تبلیغ و نمادهای حاکمیت Shahenshah. علاوه بر به شاه نمادگرایی بهره برداری از آنها، کشیش (mobeds) از این مربوطه "آتش سلطنتی" با یکدیگر رقابت را به منظور جلب زائران از طریق ترویج افسانه ها و معجزات گفته را در سایت خود اتفاق می افتد. موضع گیری بیشتر بوسیله ی مرتبط هر آتش با یکی از سه طبقه ساخته شده بود. وضعیت اجتماعی Adur Burzen، مهر است پس از Adur Farnbag آتش ((Sharifabad) ) به آتش بالاترین طبقه، روحانیت ادعا بود کاهش داده شد؛ و Gushnasp Adur که از کلاس جنگجو ادعا شد، در نتیجه ترک تنها کمترین کلاس از herdsmen و کشاورزان برای Adur Burzen مهر. اما در حقیقت سیاست این واقعیت که Burzen Adur - مهر مقدس ترین و قوی ترین باقی مانده تغییر دهید. این آتش سوزی ها و آتش سوزی جزئی در سراسر سرزمین های امپراتوری فارسی تا حمله عرب و آزار و اذیت که دنبال سوزاندن ادامه داد.
در بینش اشوزرتشت خداوند را باید در روشنایی جستجو کرد پس هر زرتشتی به هنگام نیایش رو به سوی روشنایی می کند، هرگونه روشنایی درنماز تفاوتی ندارد . نور خورشید ، ماه ، چراغ که یکی از آنها نیز می تواند روشنایی آتش باشد . از سوی دیگر ایرانیان باستان ، آتش را نماد موجودیت خود یا نمادی از هویت ملی خودیا اجاق می دانستند و به آن افتخار می کردند زیرا آتش از بین برندة ناپاکی ها و روشن کنندة تاریکی ها است ، گرما و انرژی آتش چرخ های صنعت و پیشرفت را به چرخش می آورد و آتش درونی انسان اندیشه او را به خـردِ بی پایان اهورایی پیوند میدهد ، پس زرتشتیان به پیروی از نیاکان خود همچنان آتش را در آتشکده ها پرستاری می کنند تا یادآور پویایی روشنایی در هستی باشد .زرتشتیان آتشکده ها را درِمهر یعنی راه ورود مهربانی ها می دانند ومحلی است برای پیمان بستن دو دلداده چون پاک وبی آلایش می دانند.